在 2023-2025 年中考作文命题中，“文化传承” 主题持续升温 —— 从 2023 年浙江宁波卷《这才是该追的 “星”》（可关联非遗传承人），到 2024 年河南卷《身边的文化印记》，再到 2025 年江苏模拟卷《让传统年轻》，这类题目既考查学生的文化积累，又要求结合生活实际，避免 “空泛说教”。

但多数初三学生写此类作文时，常陷入两大误区：一是 “堆砌文化符号”（如只罗列 “汉服、书法、京剧”，无情感与细节）；二是 “脱离生活实际”（如只谈 “传统文化很重要”，不写如何在当下传承）。实际上，初中语文教材中早已藏着文化传承类作文的 “高分密码”—— 从《核舟记》的细节描写，到《岳阳楼记》的意境营造，再到《云南的歌会》的生活关联，这些经典篇目为我们示范了如何让传统文化 “有画面、有活力、有温度”。以下结合教材范本与中考实战，详解三大核心技法。

一、第一阶：经典意象铺展法 —— 用 “教材级意象” 构建文化画面

文化传承类作文的核心是 “让抽象文化变具象”。教材中名家的做法，是选取 “有文化共识” 的经典意象（如《诗经》中的草木、《核舟记》中的核舟），通过细节描写让文化 “看得见、摸得着”，避免干巴巴的概念罗列。

1. 教材范本：从经典中学习 “意象选择与细节刻画”

示例 1：魏学洢《核舟记》——“微观意象” 展现工匠精神

《核舟记》是文化传承类作文的 “细节典范”。作者写 “核舟”

这一文化载体，没有泛谈 “雕刻艺术很精妙”，而是聚焦多个微观意

象：

人物意象：“苏黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”—— 通过 “执卷”“抚背”“指卷” 的动作细节，将 “文人雅趣” 这一抽象文化，转化为可观察的具体场景；

器物意象：“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人”——“峨冠”“手卷”“楫” 等意象，均是宋代文人生活的典型符号，让 “核舟” 承载的 “宋代文化” 有了画面感。

这种 “意象 + 细节” 的写法，让 “核舟” 不再是单纯的工艺品，而是 “宋代文人文化” 的缩影，值得我们借鉴到 “非遗传承”“传统技艺” 类作文中。

示例 2：《诗经・蒹葭》——“自然意象” 营造文化意境

《诗经》常用 “自然意象” 传递文化情感，如 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”——“蒹葭”“白露”“秋水” 等意象，不仅是自然景物，更承载了 “含蓄、高洁” 的文化审美。这种写法可迁移到 “传统节气”“古典诗词” 类作文中，用自然意象唤醒文化记忆。

2. 中考实战：不同文化主题的 “意象 + 细节” 设计

选取意象时，需遵循 “两个原则”：一是 “教材关联”（优先选课本中出现过的意象，如《核舟记》的核舟、《兰亭集序》的曲水流觞）；二是 “细节落地”（给意象添加动作、色彩、声音等细节）。

3. 避坑提醒：

避免 “意象堆砌”：如写 “传统文化”，只罗列 “汉服、书法、京剧”，却不给任何细节，会像 “报菜名” 一样空洞；

意象需 “服务主题”：如写 “非遗传承”，选 “核舟、竹编” 等 “技艺类意象”，而非 “中秋、春节” 等 “节日类意象”，避免主题偏离。

二、第二阶：新旧对比法 —— 用 “时代场景” 激活传统文化活力

中考作文要求 “结合生活实际”（2025 年江苏模拟卷《让传统年轻》评分细则），若只写传统文化的 “古老”，会显得缺乏生机。教材中名家的做法，是通过 “新旧对比”，让传统文化在当下 “活起来”—— 如《云南的歌会》将 “传统歌会” 与 “现代生活” 结合，展现文化的延续性。

1. 教材范本：从经典中学习 “新旧对比的逻辑”

示例 1：沈从文《云南的歌会》——“传统活动与现代人群” 的对比

沈从文写 “云南歌会” 这一传统民俗，没有只写 “歌会很热闹”，而是通过 “新旧人群” 的对比，凸显文化的活力：

旧场景：“在昆明乡下，一年四季，早晚都可以听到各种美妙有情的歌声”—— 传统歌会的原生状态；

新人群：“不仅唱歌的多是青年男女，连唱的歌也多半是情歌酬和”“有些青年妇女，口齿伶俐，嗓子响亮，唱起来一点不怯场”—— 年轻

群体的参与，让传统歌会不再是 “老年人的专利”，而是 “年轻人的社交方式”；

对比效果：通过 “传统歌会形式 + 现代青年参与” 的对比，证明传统文化不是 “过时的古董”，而是能融入当下生活的 “活文化”。

示例 2：茅以升《中国石拱桥》——“古桥与现代桥梁” 的对比

茅以升写 “中国石拱桥”，在赞美 “赵州桥、卢沟桥” 的古老智慧后，补充 “解放后，全国大规模兴建起各种型式的公路桥与铁路桥”—— 通过 “古桥的坚固” 与 “现代桥梁的多样” 对比，说明 “传统造桥技艺为现代桥梁提供了借鉴”，体现文化的 “传承与创新”。

2. 中考实战：不同文化主题的 “新旧对比” 设计

新旧对比的核心是 “找到传统文化在当下的‘新载体’”（如传统技艺→文创产品，传统节日→线上庆祝），再通过 “旧场景” 与 “新场景” 的对比，凸显文化活力。

示例 1：适配 2025 江苏模拟卷《让传统年轻》——“榫卯技艺” 的新旧对比

旧场景（传统）：“爷爷是老木匠，他的作坊里堆着各种榫卯构件 —— 他总说‘榫卯不用一颗钉子，靠的是木头的咬合，就像一家人要心齐’。小时候我看他做椅子，对着图纸量了又量，光一个‘燕尾榫’就磨了一下午。”

新场景（现代）：“去年我在文具店看到‘榫卯积木’，说明书上写着‘传承千年的智慧玩具’。我买了一套，和同学一起拼搭 —— 原来爷爷说的‘咬合’，就是积木里‘凸榫’和‘凹卯’的对接。现在，我们班的‘手工角’里，总有同学在拼榫卯积木，大家还会比赛谁拼的‘拱桥’最结实。”

对比升华：“从爷爷作坊里的‘慢功夫’，到我们手里的‘快乐趣’，榫卯没变，变的是传承的方式 —— 老手艺只要找到新载体，就能在年轻人心里‘活’起来。”

示例 2：适配 2024 河南卷《身边的文化印记》——“书法” 的新旧对比

旧场景（传统）：“外公写毛笔字时，总要先磨墨 —— 墨块在砚台上‘沙沙’转，墨汁慢慢变成深黑色，他说‘磨墨要慢，心要静，字才会好’。他的书房里挂满了书法作品，最显眼的是那幅‘宁静致远’，笔锋有力，像他做人的样子。”

新场景（现代）：“今年学校开了‘书法社团’，老师用平板电脑教我们写毛笔字 —— 屏幕上能实时显示笔锋的粗细变化，写错了还能一键撤销。我把外公的‘宁静致远’拍下来，导入软件里临摹，老师说‘你的字有传统的筋骨，又有年轻人的灵气’。现在，我会把写好的书法作品做成电子贺卡，发给远方的亲戚，他们都说‘没想到书法还能这么玩’。”

对比升华：“从砚台磨墨到平板写字，书法的工具变了，但‘心要静、字要正’的道理没变 —— 传统文化不是只能放在博物馆里，只要我们愿意创新，它就能成为生活里的‘文化印记’。”

三、第三阶：生活关联法 —— 让传统文化 “走进日常，触手可及”

中考作文评分标准中，“情感真挚”“贴近生活” 是重要指标（2025 年多地评分细则）。若写文化传承时只谈 “大道理”，不关联个人生活，会显得空洞。教材中名家的做法，是将传统文化融入 “衣食住行” 的日常 —— 如《端午的鸭蛋》中，汪曾祺从 “吃鸭蛋” 这一小事，写出端午文化的趣味与温情。

1. 教材范本：从经典中学习 “文化与生活的关联”

示例 1：汪曾祺《端午的鸭蛋》——“饮食细节” 传递节日文化

汪曾祺写 “端午文化”，没有泛谈 “端午节要吃粽子、赛龙舟”，而是聚焦 “鸭蛋” 这一生活小事：

生活场景：“我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。”—— 从 “家乡产鸭” 的日常，自然引出 “端午吃咸鸭蛋” 的习俗；

细节描写：“筷子头一扎下去，吱 —— 红油就冒出来了。”——“吱” 的声音细节，“红油” 的视觉细节，让 “吃咸鸭蛋” 这一生活场景充满趣味；

文化升华：“端午的鸭蛋，不再是普通的食物，而是家乡的味道，是节日的仪式感 —— 这种味道，不管走多远，都能想起小时候的端午。”

这种 “以小见大” 的写法，让 “端午文化” 从抽象的 “节日”，变成了 “能吃、能闻、能回忆” 的生活体验，值得我们借鉴到 “传统节日”“地方文化” 类作文中。

示例 2：吴伯箫《灯笼》——“日常器物” 承载文化情感

吴伯箫写 “灯笼”，从 “村头挂灯笼”“元宵节打灯笼”“母亲留灯笼” 等生活场景入手：

生活关联：“母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给我的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。”—— 将 “灯笼” 与 “母亲的关爱” 关联，让器物有了情感温度；

文化升华：“灯笼不再是照明的工具，而是‘亲情’‘乡愁’‘传统’的象征 —— 它照亮的，不仅是夜晚的路，还有我们对传统文化的记忆。”

2. 中考实战：不同文化主题的 “生活关联” 设计

生活关联的核心是 “找到传统文化在自己生活中的‘小切口’”（如奶奶的刺绣、学校的非遗课、家门口的传统小吃），再通过 “具体场景 + 情感体验”，让文化 “接地气”。

示例 1：适配 2023 浙江宁波卷《这才是该追的 “星”》——“奶奶的刺绣” 关联非遗传承

生活切口：“奶奶会绣‘虎头鞋’，她的针线笸箩里总放着各色丝线 —— 我小时候的虎头鞋，都是她一针一线绣的，鞋头上的老虎眼睛，用的是黑色丝线，绣得圆溜溜的，像会说话。”

情感体验：“去年学校举办‘非遗进校园’活动，奶奶被邀请去做刺绣展示。她教同学们绣‘小荷花’，手指在布上翻飞，同学们都围在她身边，眼里满是崇拜。有个同学问‘奶奶，您为什么会绣这个呀’，奶奶说‘这是我妈妈教我的，我想把它教给你们，就不会失传了’。那天，我看着奶奶的笑容，突然觉得她比电视里的明星还厉害 —— 她是‘非遗的星星’，在悄悄传递着老手艺的光。”

文化升华：“奶奶的刺绣，绣的不只是虎头鞋、小荷花，还有‘传承’二字 —— 原来非遗不是遥远的‘明星技艺’，而是奶奶手里的针线，是我们能学会的手艺，是能融入生活的文化。”

示例 2：适配 2024 河南卷《身边的文化印记》——“家门口的糖画” 关联传统小吃

生活切口：“小区门口有个糖画摊，张爷爷的糖画做得可好了 —— 他手里的勺子像有魔法，融化的糖汁在石板上‘走’出龙、凤、小兔子，等糖汁凉了，再插上竹签，就是甜甜的糖画。我小时候总吵着要‘龙形糖画’，张爷爷会笑着说‘小朋友，龙要画得大一点，才威风’。”

情感体验：“今年春节，张爷爷的糖画摊前多了个‘扫码支付’的牌子 —— 他说‘现在年轻人都不用现金了，我也得跟上时代’。有次我买糖画，看见一个外国游客在拍张爷爷做糖画，还竖起大拇指说‘Chinese sugar art，great’。张爷爷笑得更开心了，他说‘没想到我这老手艺，还能让外国人喜欢’。”

文化升华：“张爷爷的糖画摊，是我身边最亲切的‘文化印记’—— 它藏在小区的角落，藏在甜甜的糖汁里，藏在‘老手艺适应新时代’的努力里。原来文化传承，不用轰轰烈烈，只要有人愿意坚持，愿意创新，它就能一直‘甜’在我们的生活里。”

四、中考实战融合：从 “文化符号” 到 “生活共鸣” 的完整案例

以 2025 江苏模拟卷《让传统年轻》为例，展示如何用 “三阶技法” 写出高分作文：

1. 原始版本（空洞版）

“传统文化很重要，我们要传承。比如汉服、书法、竹编，都是传统文化，我们要让它们变年轻。”（仅罗列符号，无细节、无生活、无情感）

2. 一阶升级：经典意象铺展（有画面）

“奶奶的竹编筐是家里的‘老物件’—— 她编竹筐时，手指在竹丝间翻飞，先把翠竹劈成细如发丝的竹丝，再按‘一上一下’的纹路编织。竹丝碰撞时发出‘沙沙’声，像春天的雨落在竹叶上。编到筐沿，她会特意留三根竹丝，挽成‘如意结’—— 这是奶奶的妈妈教她的，说‘结个如意，日子顺心’。竹筐里的每一根竹丝，都藏着老辈人的心意。”（用 “竹编筐、如意结” 意象，结合 “劈竹丝、编织” 细节，让文化有画面）

二阶升级：新旧对比（有活力）

“去年我在文具店看到‘竹编笔记本’—— 封面是奶奶那样的竹编

纹理，里面是可以写字的纸，说明书上写着‘非遗竹编，文创新品’。我买了一本送给奶奶，她翻着笔记本，笑着说‘没想到我编的竹筐，还能变成这么好看的本子’。现在，我用这本笔记本记日记，写作业累了，就摸一摸封面的竹编纹理，好像能感受到奶奶编竹筐时的温度。”（用 “奶奶的竹编筐” 与 “竹编笔记本” 对比，体现文化的现代活力）

4. 三阶升级：生活关联（有温度）

“今年学校开了‘非遗社团’，我报名参加了竹编课。老师教我们编‘小篮子’，我总编不好‘如意结’，就给奶奶打电话请教。奶奶在电话里一步一步教我：‘先把竹丝折成小圈，再把另一根竹丝穿过去，要轻轻拉，别拉断了。’按照奶奶的方法，我终于编出了第一个‘如意结’。社团展示时，我的小篮子被放在最显眼的位置，老师说‘这个如意结编得好，有传统的味道’。我看着小篮子，突然懂了：‘让传统年轻’，不是把传统改得面目全非，而是像奶奶教我编结、我把竹编带进社团这样 —— 让老手艺走进年轻人的生活，让爱与文化一起，一代一代传下去。”（关联 “学校社团、给奶奶打电话” 的生活场景，让文化有情感温度，契合 “让传统年轻” 的主题）

五、备考建议：构建 “个人文化素材库”

日常积累：从 “身边找文化”

记录 3-5 个与自己生活相关的文化载体（如奶奶的手艺、家门口的传统小吃、学校的非遗课），每个载体标注 “意象细节”（如竹编的纹理、糖画的颜色）、“新旧场景”（如传统用法、现代用法）、“情感体验”（如学手艺时的感受），形成专属素材库。

教材迁移：从 “课本学方法”

仿写《核舟记》的细节描写（写传统技艺），仿写《端午的鸭蛋》的生活关联（写传统节日），仿写《云南的歌会》的新旧对比（写传统民

俗），通过模仿掌握技法。

主题适配：“一材多用” 练转化

针对 “文化传承”“身边的美好”“我的偶像” 等中考高频主题，练习用同一文化素材（如奶奶的竹编）适配不同主题，确保考场上能灵活调用。

文化传承类作文的高分秘诀，不是 “背诵更多文化知识”，而是 “让文化走进生活”—— 当你能从奶奶的竹编筐里看见 “传承的心意”，从学校的非遗课上感受 “创新的活力”，从家门口的糖画摊前品味 “文化的温度”，你的作文自然能既有 “千年底蕴”，又有 “当下诗意”，赢得阅卷老师的青睐。