一、文言文翻译的标准：信、达、雅
1、信：指的是译文要准确表达原文的意思，避免曲解原文的意思。如：
①有功绩，寻为上大夫：（因为）有功绩，不久（皇帝）加封（他）为上大夫。
②人穷则反本：人贫穷，就会追念本源。（“穷”应译为“困顿”）
那么，如何达到'信'的要求：
要达到古文翻译'信'的要求，首先要忠实原文，不凭主观好恶随意增减意思，其次还要注意以下几方面的问题：
1、注意古今词义、色彩的变化：
⑴先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中。（色彩变化）
译：先帝不因为我低贱鄙陋，降低身份，委屈自己，三次到草房中来看望我。
⑵璧有瑕，请指示王（单、双音节词的变化）
译：璧上有斑点，请让我指出来给大王看。
⑶所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（词义变化）
译：（我）派遣军队守住函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外变故
2、注意词类活用现象
⑴一狼径去，其一犬坐于前。（名做状）
译：一只狼径直地离开了，其中的（另一只）象狗一样坐在屠者的面前。
⑵君子死知已，提剑出燕京（为动）
译：君子为知已而死，提着剑离开燕京。
⑶先生之恩，生死而肉骨也。（《中山狼传》）（使动）
译：先生的大恩，是使死了的人复生，使白骨长肉啊！
3、注意有修辞的语句的翻译
⑴乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻）
译：于是派蒙恬在北边修筑长城并守住边防
⑵臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（借代）
译：我认为老百姓之间的交往，尚且不相互欺骗，更何况大的国家呢？
⑶何故怀瑾握瑜而自令见放为？（比喻）
译：为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被流放呢？
4、注意有委婉说法的语句的翻译
⑴若有从君惠而免之，三年将拜君赐
如果仰赖贵国国君的恩惠，我们国君赦免了我们，三年后我们将要兴师报仇。
⑵生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志（《陈情表》）。
译：我生下来六个月，慈爱的父亲就离开我去世了；到了四岁，舅父强迫母亲改变守节的志愿，把她嫁给了别人。
5、注意并提句的翻译，要分开表述
⑴若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。
2、达：指译文应该通顺明白，符合汉语的表述习惯，没有语病。如：
①以勇气闻于诸侯：凭勇气闻名在诸侯中间。（应译为“凭着（他英勇善战的）勇气在诸侯中闻名”）
那么，如何做到“达”的要求
古文翻译除了要忠实原文，准确翻译外，还在语言表达提出了较高的要求，要我们做到意明白易懂，不含糊不费解；语句通顺流利，衔接紧密，过流自然。这就要处理好以下几方面的问题：
1、符合现代汉语表达的习惯
⑴庖丁为文惠君解牛。译：一个厨师丁替文惠君分解牛。（应改为“一个叫丁的厨师”）
⑵死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。
译：牺牲最惨重的，要算辛亥年三月二十九日围攻两广督署的那次战斗。或：牺牲的惨重，首推辛亥三月二十九日围攻两广督署的那次战斗。
2、注意古汉语特殊的句式（省略句、倒装句、被动句）
⑴公之视廉将军孰与秦王？（省略句）
译：你们看廉将军与秦王相比谁更厉害。
⑵安在公子能急人之困也！（主谓倒装）
译：公子能急人之困的美德，表现在哪里呢？
⑶人谁又能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定语后置、省略）
译：人们又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢？
⑷予羁縻不得还，国事遂不可收拾（无标志的被动句）
译：我被拘留不能回来，国家的事情于是无法收拾。
3、雅：要求在准确通顺的基础上能表达得生动优美，能再现原作的风格和神韵。
①秦，虎狼之国：秦，虎狼的国家。（应译为“秦，像凶恶的虎狼一样的国家”。）
②何故怀瑾握瑜而自令见放为：为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢？
我们在翻译时出现的错误主要在两个方面：一是意思翻译不准确、无中生有，二是句子不通。这是我们翻译文言文的大忌：想当然，甚至靠想象；译出之后，句子却是不通的。
二、文言文翻译的“二标准”：直译为主，意译为辅；字字落实，文从句顺。
1、直译为主，意译为辅：就是说以对译为主，实在是直译不通时采用意译的办法。翻译的步骤是：“解词”→“串意”→“顺意”，通过这三步来完成的。即先解读重点词语，明确其含意和用法；再将一个一个、一组一组词意，语意串连起来，形成句意；最后，把整个语句顺畅起来，亦即各词语间不连贯的使其连贯起来，不通顺的使其通顺起来。
2、“字字落实”：忠实于原文意思，不遗漏，也不能多余；换言之，原文和译文必须是一一对应的关系，原文中有的意思，在译文中一定要落实，原文中没有的意思，在译文中一定不能出现；不多不少，恰到好处。“文从句顺”：译文要明白通顺，合乎现代汉语的表达习惯，没有语病。
三、做到“二标准”的“六方法”
我们在具体的翻译过程中，到底怎样达到“二标准”呢？教大家二招，就足够用了，我们可以用“六方法”。“六方法”听起来好像复杂，其实就是六个字，一个标准三个字，简言之，就是“留删换”、“调补贯”。
1、留、删、换。先针对“字字落实”，我们讲三个方法：留、删、换。
（1）留：凡朝代、年号、人各、地名、官职等专有名词或现代汉语也通用的词，皆保留不动。如“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”，“以资政殿学士行”中的“资政殿学士”，“嘉祐二年”，“庐陵文天祥”等。
（2）删：把无意义或没必要译出的衬词、虚词删去。
如“顷之，烟炎张天”中的“之”，“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”，“不知其浅深”中“浅深”是个偏义复词，“浅”没有必要译出。
（3）换：将单音词换成双音词，词类活用词换成活用后的词，通假字换成本字……换言之，留的留下，删的删去，其他的都是“换”的对象了，这是字词翻译的重点也是难点所在。
如：“可烧而走也”中的“走”（使……逃跑），“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”（背），“自王侯以下，莫不逾侈”中的“自”（从）、“逾”（过度）、“侈”（奢侈）。
小结：对文句的每个字，我们根据实际用这三个方法，就不会有遗漏和增多了，能做到“字字落实”了；一句话――“字字落实留删换”。
2、调、补、贯
（1）调：把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来。如：“何谓得之于心？”（什么叫在心里得到它呢？），“石之铿然有声者”、“以勇气闻于诸侯”。
（2）补：即补出省略内容。古汉语较简约，省略现象比较普遍，这就要求我们翻译时根据现代汉语的习惯把省略的内容补出来。
如：“交戟之卫士欲止不内”中省去了“樊哙”；“果地震陇西”中的“于”。
看来，用了以上五种方法，好像翻译已不存在问题了，事实上也并不尽然。我们试着翻译下面两个句子看看：
①主人下马客在船。（主人和客人一同下了马，上了船）②有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（秦有并吞天下，统一四海的雄心。）如果简单地直译就有问题了，好在我们还有第六个方法。
（3）贯：指要根据上下文语境，灵活贯通地翻译。这往往指前五种方法都用上了还不能解决问题时。
一般说来，最后一个方法总是最有用的，有些同学看了这个方法就很高兴了，以为前五个都不行了。但是，必须说明的是，这个“贯”不能随便使用，因为对文言文翻译而言，我们首先要“直译”（留删换调补），在“直译”不能完成时，不得已才用“意译”，这个“贯”就是所谓的“意译”。
小结：从现代汉语看来，文言文之所以不能“文从句顺”，较主要就是在于其句式的特殊和省略的运用，所以“调”和“补”对翻译是很重要的；“贯”虽然作为备用方法，但它的“结合语境”的精神还是极为要紧的。简言之，“文从句顺调补贯”。
四、坚持四个步骤，确保翻译准确
要确保文言文句翻译的准确，在具体答题过程中，要坚持如下四个步骤：
1. 审。在翻译之前，要结合上下文，领会大意，揣摩语气。要审清文言文句中重要的语法现象，确定得分点，用笔将这些语法现象及得分点一一圈注出来，以激起自己的有意注意。
2. 译。将文言文句以词为单位逐一切分开来，然后用“留删换”的方法逐一地加以解释。再用“调补贯”的方法将逐一解释出来的词义连缀成句。
3. 查。翻译完毕，仔细检查重要语法现象及得分点是否已体现出来，句子是否通顺，有没有语病等。
4. 眷。在逐一查对文言文句中的语法现象全部落实到位以后，将草稿纸上的译句眷写到答卷上。
五、总结
打个比方，如果说留删换是看看有没有少了零件的话，那么调补贯就是怎样把这些零件重新组装成一台机器。话说回来，就文言文翻译而言，这六个字并不是根本所在，而只是一种技巧。文言文翻译的根本还在于平时一点一滴的积累，尤其是实词的积累和辨析，这是硬道理。古文功底好的人，他未必要学习什么“留删换调补贯”，却仍然能翻译得很好。但是，对文言功底有限的我们而言，尤其针对考试来说，明确翻译的要求，掌握行之有效的方法，对我们无疑是很有用的，特别是遇到较难的题目和译成之后校对时。
最后我们记忆一个口诀来帮助翻译文言文：
忠实原文，不违原意; 掌握实词，活用虚词;辨析词义，弄清语序;遇到难句，前后联系;固有名词，前后翻译。