古代诗人常用“梗”:草称王孙,梅称驿使,月称望舒,山水称清晖

2022-05-16 23:49 来源: 文化之窗 本文影响了:88人

在读古诗词时,不知你是否注意到,古人有一些挺莫名的常用搭配和意象组合,例如——

“草”和“王孙”,“梅”和“驿使”,“月”和“望舒”,“山水”和“清晖”。

对此,南宋大诗人陆游在《老学庵笔记》中就作过总结,他说:

在北宋初期,文人们受《文选》的影响,“草必称‘王孙’,梅必称‘驿使’,月必称‘望舒’,山水必称‘清晖’”。

(《文选》又称《昭明文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。)

先来看“草”和“王孙”

其实,《文选》中将“草”和“王孙”两个意象联系在一起的,仅有淮南小山(西汉淮南王刘安一部分门客的共称)《招隐士一首》中的这句:

“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”

受此影响,唐代诗歌大量出现“草”和“王孙”的意象组合,用以表现远游、送别、离情等主题,如:

王维的《送别》:“山中相送罢,日暮掩柴扉。春草明年绿,王孙归不归。”

刘长卿的《送韩司直》:“游吴还入越,来往任风波。复送王孙去,其如春草何。”

温庭筠的《杨柳八首》:“馆娃宫外邺城西,远映征帆近拂堤。系得王孙归意切,不关春草绿萋萋。”

杜甫的《客居》:“短畦带碧草,怅望思王孙。凤随其皇去,篱雀暮喧繁。”

等等。

当然,最让人耳熟能详的,还是白居易的《赋得古原草送别》:

“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。”

这组意象在唐诗中应用非常广泛,甚至还导致出现了一种“新物种”——“王孙草”,如:

李颀的《题少府监李丞山池》:“窗外王孙草,床头中散琴。清风多仰慕,吾亦尔知音。”

刘长卿的《寄普门上人》:“白云幽卧处,不向世人传。闻在千峰里,心知独夜禅。辛勤羞薄禄,依止爱闲田。惆怅王孙草,青青又一年。”

“王孙草”在宋诗中也很常见,包括陆游就曾多次使用,如其《晚春东园作》:“女郎花开春事阑,王孙草长思妇叹。蜂酿蜜脾犹未熟,雨催梅颊已微丹。”

再来看“梅”和“驿使”

这组意象在《文选》和唐诗中都未出现,唐诗中的“驿使”,与梅花尚无联系。

不过到了宋代诗词中,“梅”与“驿使”这两个意象便常常关联在一起,究其源头,可能是出于南朝宋盛弘之所著《荆州记》中的一则记述——

《荆州记》原书已经失传,部分内容见于其它古籍的转引。据《太平御览》引《荆州记》载:

陆凯与范晔是好朋友,他从江南寄了一枝梅花到长安给范晔,并赠诗一首:

“折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。”

此诗在宋代广为流传,于是“梅”与“驿使”也成了固定搭配,大量出现,如:

梅尧臣的《京师逢卖梅花五首》:“驿使前时走马回,北人初识越人。清香莫把荼醾比,只欠溪头月下杯。”

司马光的《梅花三首》:“驿使何时发,凭君寄一枝。陇头人不识,空向笛中吹。”

范成大的《次韵杨同年秘监见寄二首》:“韶江石老箫音在,庾岭驿使迟。”

等等。

与“王孙草”类似,“梅”和“驿使”还进一步结合成了“驿使梅”的新意象,如:

“尊前依旧江山好,不见章台驿使梅。”(郑獬《和汪正夫梅》)

王孙草向荒城短,驿使梅因战阵回。”(晁说之《痛心》)

“洪钧暖入宫桥柳,金鼎香传驿使梅。”(李思衍《元日》)

另外我们熟知的,陆游有一首脍炙人口的咏梅词,也是将“梅”和“驿使(驿站)”两个意象联在了一起:

驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”(《卜算子·咏》)

下面来看“月”和“望舒”

“望舒”,是我国神话传说中为月驾车之神,也可借指月亮。所以二者的联系非常早,屈原在《楚辞·离骚》中便写道:

“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。”

《文选》中也有多处使用“望舒”来代指月的,如张协的《杂诗》:“下车如昨日,望舒四五圆。”

不过,在唐诗中,尽管与“月”有关的名篇名句不胜枚举,但使用“望舒”来代指月的情况却很少,下面是一例:

韩愈的《秋怀诗十一首》:“谓是夜气灭,望舒霣其团。”

同样,在宋诗中,与“月”有关的作品很多,但使用“望舒”的却不多,如:

黄庭坚的《次韵答王四》:“晴夜遥相似,秋堂对望舒。”

洪皓的《中秋》:“我今一别已三年,中秋三见望舒圆。”

也就是说,“月”与“望舒”的联系颇有渊源,时间也很早,然而唐宋诗人们尽管很喜欢咏月,却不太爱用“望舒”这个意象。

顺便提一下,后世以“望舒”为名的人倒是很多,如现代著名诗人戴望舒

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“昏旦变气候,山水含清晖”

最后来看“山水”与“清晖”

“清晖”一词,意指明净的光辉、光泽,也用来比喻容光、面容。

但后来却与“山水”发生联系,甚至用以代指“山水”,这可能与南北朝时期的大诗人谢灵运的《石壁精舍还湖中作》有关,其中有句云:

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