《朝花夕拾》知识梳理
一、 作家介绍
鲁迅 （ 1881年9月25日－1936年10月19日），浙江绍兴人。曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改 豫才 。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。
鲁迅以笔为武器，战斗了一生，是著名文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，被人民称为 “民族魂”。被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。作品以小说、杂文为主， 代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》等18部。
二、 书名解读
《朝花夕拾》原名 《旧事重提》 ， 1926年在《莽原》半月刊连载，1927年结集出版时，鲁迅将其改为更具诗意的《朝花夕拾》。它是鲁迅1926年创作的回忆性散文集，共10篇。
《朝花夕拾》这一书名的来源和寓意非常深刻，可以从以下几个角度来理解：
（一）从字面意思看：
"朝花"指"早晨的花"，比喻童年和青少年时期的美好记忆. "夕拾"指"傍晚时拾起"，比喻中年时期回忆往事。合起来就是"在人生的傍晚时分，拾起年轻时那些如花般美好的记忆"。 原名《旧事重提》，改名体现了鲁迅对这部作品的文学性追求
（二）从象征意义看：
"朝花"象征着纯真美好的童年时光
"夕拾"代表着历经沧桑后的回望与思考
书名暗含时光流逝、物是人非的感慨
三、作品介绍
《朝花夕拾》是一部回忆性散文集 。散文是一种自由、灵活的抒写见闻感受的文体，其特点是 “形散神聚”。在这些文章中， 鲁迅将记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体 ，充满诗情画意。同时，在对往事深情回忆时，还时不时插入一些 “杂文笔法”（即对现实的议论） ，显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界
《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年、少年和青年时期的生活经历， 既有温馨的回忆，也有对封建社会的批判。
1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“三·一八”惨案。作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。 《朝花夕拾》作于 1926年2月至11月，共10篇。前5篇写于北京，后5篇写于厦门，曾先后发表在《莽原》半月刊上，总题为 《旧事重提》 。 1927年5月成集时，改名为《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又写了《后记》，1928年由北京未名社印行。
四、 内容解读
《朝花夕拾》原名《旧事重提》 ,收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，外加一篇《小引》,一篇《后记》,是鲁迅先生唯一一本散文集。此文集作为“回忆的记事”,多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经历。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。
《朝花夕拾》作为一部回忆性散文集，记录了鲁迅先生青少年时期的成长故事，其中的十篇文章可以分为三类：
第一类：童年、少年经历类。
这类作品通过描述作者童年、青年时期的生活片段，在夹叙夹议中，表达了对往日时光的眷恋或痛恨，展现了到时的人情世态和社会风貌是了解少年鲁迅的可贵篇章。
作品题目 | 内容概括 | 主题思想 |
《五猖会》 | 五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。 | 表现了家长与儿童在心灵上的隔膜，控诉和批评了封建家长和强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 |
《从百菜园到三味书屋》 | 描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活 。 | 揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 |
《父亲的病》 | 父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位 “ 名医 ” 的行医态度、作风、开方等种种表现 。 | 揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 |
《无常》 | 文章描述儿时在乡间神会和戏剧舞台上所见的 “无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子 “ 还阳半刻 ” ，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。 | 文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 同时，文章深刻地表现了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，而 “公正的裁判是在阴间”，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁判”。 |
《琐记》 | 鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难 。 记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景 。 | 批评了洋务派办学的 “ 乌烟瘴气 ” 。 表现出探求真理的强烈欲望。 |
第二类：怀念故人类。
这类记人的文章尤其值得反复阅读，领会文章强烈的感情色彩和笔法的精妙。这类作品流露出作者对家人师友的真挚感情。叙述真切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，堪称文学史上高水平的回忆散文。
作品题目 | 内容概括 | 主题思想 |
《阿长与〈山海经〉》 | 阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、 “ 满肚子是麻烦的礼节 ” 的性格 。 | 文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 |
《藤野先生》 | 记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格 。 | 作者追述了自己弃医从文的思想变化，洋溢着强烈的爱国主义思想。 表达了对藤野先生深情的怀念。 |
《范爱农》 | 追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇 。 | 表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 |
第三类：批判嘲讽类。
这类文章在运用表达方式方面更多地运用了议论的手法，敢于不顾厉害，大胆地直抒胸臆。由于鲁迅执著于生活，以 “人是生物，生命便是第一义”为准则，致力于“改良这人生”，因此不仅洞察人情世故，而且时时发表卓越的见解。
作品题目 | 内容概括 | 主题思想 |
《狗 • 猫 • 鼠》 | 在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！ | 文章是针对 “正人君子”的攻击来写的，嘲讽了他们散布的“流言”，表达了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”时而“一副媚态”等特性的憎恶。 这篇文章取了 “猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 |
《二十四孝图》 | 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读 “ 老莱娱亲 ” 和 “ 郭巨埋儿 ” 两个故事时所引起的强烈反感 。 | 生动 形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷 ，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将 “肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以尖锐的抨击。 |
篇名 | 重要情节 |
《狗 ·猫·鼠》 | 这篇文章中，鲁迅通过讲述自己与猫的关系，表达了他对猫的厌恶。文章中出现了转折点，当鲁迅发现猫吃掉他饲养的小隐鼠时，他对猫的厌恶升级为仇恨。故事的结局是鲁迅表达了他对生活中与猫相似的人的憎恶。 |
《阿长与〈山海经〉》 | 文章回忆了作者儿时保姆阿长的善良、迷信和唠叨，以及她赠给作者《山海经》的情节。故事的发展描绘了阿长的性格特点和她对作者的影响。转折点是阿长赠给作者《山海经》，使作者对她产生感激和敬意。结局是作者对阿长的怀念和感激。 |
《二十四孝图》 | 文章以 “卧冰求鲤”等孝道故事为主题，批判了封建孝道的野蛮和残酷，以及其思想对儿童身心的摧残。故事的发展和转折点在于作者对封建孝道的看法转变，从相信到怀疑。结局是作者对封建孝道的批判和讽刺。 |
《五猖会》 | 这篇文章描述了鲁迅童年时对迎神赛会的憧憬和被父亲强迫背诵《鉴略》的痛苦。故事的高潮是鲁迅对封建制度对儿童天性的束缚和摧残的控诉。 |
《无常》 | 这篇文章中，鲁迅描述了他在乡间迎神赛会中看到的无常形象。故事的发展描绘了无常如何救人反遭毒打，揭示了旧时代中国人民对黑暗社会的绝望和对公正的渴望。 |
《从百草园到三味书屋》 | 文章描述了作者童年在百草园和三味书屋的生活经历。故事的发展描绘了百草园的乐趣和三味书屋的枯燥无味。转折点是作者对三味书屋的学习生活的适应和反抗。结局是作者对童年生活的怀念和对新生活的探索。 |
《父亲的病》 | 这篇文章主要回忆了鲁迅为父亲求医的经历。故事的发展描绘了几位 “名医”的行医态度、作风和开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 |
《琐记》 | 鲁迅先生离开故乡到南京读书的经历，以及他在南京读书时所遇到的各种弊端和求知的艰辛。同时，文章还反映了当时新旧思想的碰撞和冲突，表现了鲁迅先生对于新知识、新思想的追求和对旧有观念的批判。 |
《藤野先生》 | 文章回忆了作者在仙台留学期间的生活经历，描述了藤野先生的善良、严谨和热忱的教学态度，以及他对作者的关心和帮助。故事的发展描绘了作者与藤野先生的交往过程。转折点是作者对藤野先生的感激和敬意。结局是作者对藤野先生的怀念和对新时代的探索。 |
《范爱农》 | 这篇文章描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。故事的发展和转折描绘了范爱农的悲惨命运和对旧民主革命的失望，表达了鲁迅对他的同情和悼念。 |
五、 人物形象
1. 保姆 —— 长妈妈 （ 出自《阿长与 》《从百草原到三味书屋》 《五猖会》《狗 ·猫·鼠》）
有愚昧迷信的一面，繁文缛节特别多，饶舌多事，但她又淳朴善良且很关爱 “我”。买《山海经》一书，给“我”带来心理震撼，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
《从百草园到三味书屋》中提到过，长妈妈会讲美女蛇的故事，给儿时的鲁迅带来过美好的童年回忆。
2. 恩师 —— 藤野先生 （ 出自 《藤野先生》）
一位异国医学教授，平等对待弱国子民，没有民族歧视；教学严谨认真，关心 “我”是否能参加解剖实习；不懂就问，询问中国女人裹脚的情况。生活中不拘小节。他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
3. 朋友 —— 范爱农 （ 出自 《范爱农》 )
一位正直的觉醒的知识分子，在日本留学时与鲁迅有过冲突，回到中国做了一段时间的监学，认真负责，但是无法在黑暗的社会中立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像 N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉。鲁迅很同情他。
文中充满着鲁迅对这位性格倔强，但又有正义感的爱国者的深切同情和怀念。
4.父亲 （ 出自 《五猖会》、《父亲的病》 ）
威严、刻板。父亲让儿时的鲁迅非常困惑，当他兴高采烈地要去看五猖会时，父亲却要他背书。虽然背过了，五猖会在儿时的鲁迅的眼中却已经变得了无趣味了。让鲁迅忏悔的是儿时不懂事听从了衍太太的话，没有让父亲安静地逝去，从中可以看出鲁迅对父亲深深的爱。
5. 启蒙老师 —— 寿镜吾老先生 （ 出自《从百草原到三味书屋》）
方正、质朴、博学、严而不厉 ,对学生充满慈爱和关心,是鲁迅的私塾老师。虽然有戒尺但并不常用，在严格的教学中，也允许学生去后院玩耍。读书时专注投入。
6. 邻居 —— 衍太太 （ 出自 《父亲的病》《琐记》 ）
自私自利、灵魂卑琐、自私奸猾。
这位衍太太总盼着邻家小孩干坏事，让孩子们冬天吃冰，给儿时的鲁迅看不健康的画，教唆儿时的鲁迅偷母亲的首饰变卖。鲁迅表面上赞扬她，实际上鄙视她。
7. “ 名医 ”—— 陈莲河 （ 出自 《父亲的病》 ）
绍兴城的 “名医”，道貌岸然，拿药引作为诈骗手段，贪婪而又谨小慎微，时时变换花样，置医德、医风于不顾，肆意敲诈，卑鄙无耻。
对于陈莲诃这样的庸医，鲁迅流露出深切的痛恨。
六、主题思想
这部作品创作于 1926年，是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。在《朝花夕拾》中，鲁迅先生从自身的生活感受中赞美了劳动人民的淳朴、善良和对美好生活的向往，对封建旧俗及文化进行了深刻的揭露、讽刺和批判。
首先，鲁迅先生对当时的社会和文化进行了深刻的批判。在《朝花夕拾》中，我们可以看到他对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。例如，在《五猖会》中，鲁迅描述了他童年时对迎神赛会的憧憬和被父亲强迫背诵《鉴略》的痛苦。故事的高潮是鲁迅对封建制度对儿童天性的束缚和摧残的控诉。在《父亲的病》中，鲁迅描述了父亲生病后求医的曲折过程，揭示了当时医疗行业的黑暗面。
其次，鲁迅先生通过《朝花夕拾》表现了对亲友和师长的崇敬、怀念之情。他对青少年时期生活经历的回忆，表达了对美好童年的怀念和对亲友、师长的思念之情。
此外，《朝花夕拾》还表现了鲁迅先生对新知识、新思想的追求和对旧有观念的批判。在文章中，鲁迅先生接触到了一些新知识、新思想，如科学、民主等，他对这些新思想持积极的接受态度，并对旧有观念进行反思和批判。
总的来说，《朝花夕拾》是一部充满人文关怀的作品，鲁迅先生通过回忆童年、少年和青年时期的生活经历和体验，表达了对劳动人民的同情和对封建文化的批判。同时，他也表现了对新知识、新思想的追求和对旧有观念的反思和批判。这些主题思想贯穿整部作品，展示了鲁迅先生的深刻思考和对社会的敏锐观察。
具体篇章主题
《狗・猫・鼠》：针对 “正人君子” 的攻击引发，嘲讽了他们散布的 “流言”，表达了对猫 “尽情折磨弱者”“到处嗥叫”，时而 “一副媚态” 等特性的憎恶，追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了作者对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨，尖锐而形象地讽刺了生活中与猫相似的人 。
《阿长与〈山海经〉》：记述作者儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、 “满肚子是麻烦的礼节” 的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情，文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女真诚的怀念和祝愿之情 。
《二十四孝图》：从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了 “卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿” 等孝道故事，斥责这类封建孝道不顾人的性命，将 “肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以尖锐的抨击 。
《五猖会》：五猖会是一个迎神赛会，在童年的 “我” 心目中是一件罕逢的盛事。记述作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和正要出发时父亲命令他背诵《鉴略》的扫兴和痛苦的感受，道出了孩子在父母毫无顾及自己心理时的无奈与厌烦，也表现了父亲对儿童心理的无知和父子间的隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理 。
《无常》：描绘了迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称 “正人君子” 的军阀统治文人。描述儿时在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所见的 “无常” 形象，说明 “无常” 这个 “鬼而人，理而情”、爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而 “公正的裁判是在阴间”，文章对打着 “公理”“正义” 旗号的 “正人君子” 予以辛辣的嘲讽 。
《从百草园到三味书屋》：文章分为两部分，表现了作者由童年的玩乐到入学读书的成长过程。第一部分写在 “我的乐园” 百草园中的游戏，如拔何首乌弄坏泥墙，抓麻雀等；第二部分写长大了，不得不离开百草园到三味书屋去读书，描述在三味书屋严格但不乏乐趣的生活，如读书时画《荡寇志》和《西游记》的绣像。揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表现了儿童热爱大自然，追求自由快乐的心理，真实而生动地再现了私塾教育的若干侧面，含蓄深刻地批判了腐朽的封建教育制度对儿童身心发展的束缚 。
《父亲的病》：文章重点回忆儿时为父亲求医治病的情景，描述了几位 “名医” 的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质，也表达了作者对父亲深深的爱和对庸医的痛恨 。
《琐记》：记述鲁迅为了寻找 “另一类的人们” 而到南京求学的一段生活经历。作品先描写了邻居衍太太帮小孩子隐瞒玩闹的事，又怂恿 “我” 去偷母亲的钱，后描写了作者在南京被称为 “雷电学堂” 的学堂求学时，看到江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的 “乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出作者对探求真理的强烈求知欲望 。
《藤野先生》：记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热忱、没有民族偏见的高尚品格，表达了作者对藤野先生深切的怀念，也对国人在日本吃喝玩乐、不思富强的态度和行为进行了批判 。
《范爱农》：追叙作者在日本留学时和回国后与友人范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农生性孤傲耿直，爱憎分明，在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表达了作者对旧民主主义革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念 。
