(一)论述类文本阅读 (本题3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1—3题。
在孔子看来，人对“利”的裁断不外乎三个方面：如何看待“富”与“贫”、“贵”与 “贱”、“生”与“死”。在通常情况下，人们往往认为“贫”“贱”“死”是有“害”的， 因而常常会生出一种耻“贫”、厌“贱”、恶“死”之心。与此相对，“富”“贵”“生” 则往往被认为是有“利”的，因而人们常常会存有一种爱“富”、喜“贵”、好“生”之心。 进而言之，在“富”“贵”“生”三者之中，“生”更是被人视为最基本的“利”:有了肉 体存在的“生”,人才有了对“富”与“贵”的求取；或者说，人对“富”与“贵”的求取， 最终乃是为了维护最基本的“生”的权利与满足活得更为幸福的愿望。鉴于此，我们可以把 人对“利”的求取进一步简化为两个层面： 一个是对“富”与“贵”的求取， 一个是对最为 基本的“生”的求取。与此相应，孔子依据人所宜行的“仁”道而作的“义利之辨”也是从 两个层面展开的： 一个是对人在“富”与“贫”、 “贵”与“贱”之间进行取舍而作的“义” 或“不义”的价值裁断，另一个是对人在“生”与“死”之间进行取舍而作的“义”或 “不义”的价值裁断。
就第一个层面的裁断来看，孔子并没有从维护人的生存权利的意义上否认“富”与“贵” 之于人的价值，因而也没有贬抑作为肉体存在的人对“富”与“贵”的欲求。《论语 ·里仁》 记载了这样一段话：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所 恶也，不以其道得之，不去也。”孔子首先在人之常情的层面上肯定了人人都有欲求“富与 贵”、嫌厌“贫与贱”之心。孔子超出常人之处在于，他对“富与贵”“贫与贱”的弃取设 置了一个不得不遵循的前提，那就是必须依于“道”来裁断，而这个“道”自始至终都有其 确然不移的价值取向，那就是人在任何境遇下都不可离弃的“仁”。如此看来，孔子“义利 之辨”的核心问题并不在于人是否顺乎人之常情而对“富与贵”“贫与贱”有所取或有所弃， 而只是在于人在有所取或有所弃的裁断与抉择中是否体现了“仁道”。