编者寄语
宇宙星空，浩瀚深邃，伟大神圣。庄子神游天外而逍遥，佛祖菩提树下证悟宇宙人生，爱因斯坦穷究宇宙之理，而获得和宇宙对称的心灵，让自己变得辽阔而谦敬。可是，现代社会物化了“这崇高的精神的星空”，人类的目光，更多地被自己制造的网络符号锁定，人类的心灵，则更多地沉溺于物质利益的狭小池塘之中。 失去了信仰，失去了神性，现代的心灵荒滩，何以匹配崇高的精神星空？漫步竹林，仰望苍穹，“我”怎能不一次次泪涌！ 披文入情 今夜的泪水 ①那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。（这思想有点儿怪异，它的产生总该有些缘故吧？）这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。（这不就是那怪异思想产生的缘故？不过，“就迷一次路吧”和“想迷一次路”的“路”二者内涵相同吗？） 漫步山野，任由那些“古藤般时隐时现的小道”给双脚带路，甚至甘愿步入迷途。没有这怪异的思想行为，怎样表现“我”对平淡无奇、枯燥乏味的生活之路的厌恶？又如何表现“我”对神奇浪漫的喜爱呢？ ②我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。（紧承上文：“胡乱走”的行为，对黑夜降临的快感，全都源于上文所述的怪异心态。）一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的“海域”也有几千亩。那么我是下海了?至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。（本来正在写对黑夜降临的快感，这里却转而写林中亮色，意欲何为？）此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰……虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。至少，阳光雨水对它们是免费供应的，还有，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。（这夜空之下竹海之中的所思所悟，不正是竹林亮色所引发的吗？） “胡乱”行走于野草杂树，夜幕降临，而入竹海，入竹海而见亮色，见亮色而体验到自然界里野猪、松鼠、刺猬等生灵有限的幸福——行文何其自然！从叙述描写转到言说思悟，毫无生涩之感。 ③走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。（应该是感动的泪水吧？漆黑的夜晚，陌生的竹海，用一根干瘦的竹竿探路，走了约两个小时，却没有迷路，这靠的全是壮阔伟大而又仁慈的宇宙所给予的帮助啊！）此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯!整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我一个凡夫俗子使用!这是怎样的大恩大德啊。（“一个凡夫俗子”却有万盏亿盏华灯、整整一条银河陪伴漫游。宇宙的大恩大德在这强烈的对比中得以凸显。）我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情进入睡眠……我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。（这一推想，不是更能突出强调人们感恩、敬仰伟大的夜空的重要意义吗？） 对于伟大仁慈的宇宙、深邃神秘的星空，人只应该去热爱、感恩、敬仰、沉思，只应该去崇高自己的道德，卓越自己的智慧，伟大自己的心灵。 ④可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的星空，间谍卫星的星空。（这里为何要用 “崇高的精神的”修饰“星空”？）它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。（“荒滩”一词，形象地状写了现代社会神性不在信仰无存缺少伟大激情和壮美灵魂的可悲。） 本段转而叙写在精神天空之下人类有悖常理的行为，与上段形成对比，突出当下人们行为的可悲，表现作者内心的伤痛。世俗的思想，暗淡了星空崇高的精神之光；沉溺于物质的心灵，何以成就壮美的灵魂？ ⑤我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着，一次次流出了眼泪。 交代“我”的行踪，描写“我”的悲情。文末扣题，主旨更明。 ——选自《李汉荣散文选集》 文章珠玑 历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动。 星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。 思考探究 1.请结合第③④段内容，简要说明第④段里作者为什么要用 “崇高的精神的”修饰“星空”。 2.请解释“它渐渐从心灵的天幕暗淡下来”的含义。 3.本文的线索是什么？