熊十力，单看名字就觉得很有意思，力量感扑鼻而来。其人狂且燥，人如其名，其实又不如其名，因为这名字取得实在是太大了。
“十力”释义之一:如来的别称。（僧肇《维摩诘经》注：“十力是如来的别称耳。十力备，故即以为名。”)
这位狂人原名叫熊继智（1885—1968），湖北黄冈人氏，到北大执教后改名叫熊十力，自比如来佛祖。
他狂也不是一两天了，仿佛天生自带狂属性，小时候曾当父亲面说出“举头天外望，无我这般人”这样的话，一下子就把父亲唬住了。
当然，民国那一拨大师们，狂，是因为确实有本事。比如，熊十力，学问高至可开宗立派，被誉为新儒家开山祖师。
他和门下的三大弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观)，还有张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。
《大英百科全书》这样点评他:“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
他以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，在哲学界自成一体，影响深远，“熊学”研究者遍及海内外。
他著述丰硕，代表作有:《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《乾坤衍》等。
熊十力也是一位典型的励志男，自身学历很低，几乎靠自学成才。
与同样登上北大讲堂的梁漱溟和钱穆相比，他的学历更低，他只上过半年学。
其父亲是一位一生穷困潦倒的私塾先生，家境贫穷的熊十力从八九岁开始就给邻居放牛，以补贴家用。
在这期间，他偶尔到父亲授课的地点当“旁听生”。他11岁时父亲死于肺病，两年后到父亲生前好友执教的湖北陆军（特别）小学堂读书。
但是，因为他生性自由，受不了学校的管束，半年后就自己选择离开了。这便是他接受的全部学校教育了。
古往今来，但凡自学成才者必有过人之处，熊十力也是天赋异禀，自小看书过目成诵。据他的夫人傅既光回忆，结婚后，她亲眼看到熊十力在短短的蜜月期间，读完了二十四史。
当时傅既光见熊氏翻书速度极快，就怀疑他到底有没有读进去。为了解开心中的疑惑，她随便挑了二十四史中的一件事，起个头儿，让他接下去。
结果，熊十力不但把事情说出来，还能说出这件事是在第几卷。这件事情不知道是否有夸大的成分，又或者熊十力之前可能曾经读过二十四史，但是他的记忆力超群是毋容置疑的。
他不像其他学者一样藏书丰富，他生平很少买书，几乎是唯一一个不藏书的国学大师，仅凭记忆就能著作等身，着实让人钦佩，这也佐证了熊十力善读书。
他教学生徐复观应该怎样读一本书，才能从中获益，这点非常值得我们借鉴。
徐复观是他的三大得意弟子之一，不过他教徐复观读书的时候，徐尚未拜入师门。
1943年，徐复观调任老蒋侍从室机要秘书，被擢升为少将，青云得志，正是春风得意时。那年，徐复观读了熊十力的《新唯识论》后，很是仰慕，于是便给熊氏写了一封信。
不久，熊十力给他回信，除了肯定他“有志于学”之外，还骂他文字潦草，对前辈缺乏敬意。
收到回信不久的徐复观，见熊十力对他既有欣赏又有长者的严厉说教，心里忐忑不安，但还是鼓起勇气去勉仁书院拜访他。
席间，这位身着戎装“有志于学”的年轻人，向熊氏请教应该读些什么书？熊十力一生膺服王夫之和王阳明，便让他看王夫之的《读通鉴论》。
这本名作，徐复观很早之前就拜读过，也许觉得熊氏低估了自己，心里有些不服气，于是不咸不淡地说:“这书我早就读过了。”熊十力闻言大不悦，说:“你并没有读懂，应该再读。”
于是，徐复观回去后，又把《读通鉴论》拿出来认真阅读了一遍。过了一段时间，他又跑去拜访熊氏。
谈话期间，熊十力又问起徐复观读《读通鉴论》的事:“有什么心得？”
徐复观对熊氏先前连问都不问，便断定他没有读懂，心里多少有些不服气。这次他专门挑书中自己认为不满意的地方说出来，以彰显自己读得深邃。
不料，徐长官话还没说完，熊十力就破口大骂:
“你这个东西怎么会读得进书？任何书的内容，都有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出它的好的地方，却专门去挑坏的？这样读书，就是读了百部全部，你会受到书的什么益处？读书是先要看出它的好处，再批评它的坏处，这就像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻。你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真是太没出息了!”
熊十力当头棒喝，让徐复观目瞪口呆，不过也委实起到醍醐灌顶的作用，他这一骂，把徐复观骂成一位新儒学大家。
徐复观后来回忆此事感叹道:“原来这位先生骂人骂的这么凶!原来他书读的这样熟，原来读书要先读出每一部书的意义!”
其实，熊十力这番话，对于现在的我们而言，又何尝不是大有裨益呢!
俗话说，满瓶不响，半瓶晃荡，我们身边不少人就是这样，自己没读多少书，更甭提读懂了，为了博出位，就专门在平台上标新立异，夸夸其谈，一会说鲁迅贪财，一会说陈寅恪学问被高估了云云。
总而言之，就是很少去思考和总结这些大家的著作好在哪里，自己读罢，获益几何。长此以往，不就成了熊十力口中所说的那样:“你这样读书，真太没有出息了!”
熊十力自比佛祖，其实脾性一点都不像佛祖，更像怒目金刚，因为此君传道论学喜欢动口，更喜欢动手。
熊十力教学生不仅仅是骂，有时还会“打”。他的学生任继愈回忆说，老师讲课到精彩处，往往得意忘形，经常会随手在听讲者的头上，或者肩膀上拍一巴掌，然后哈哈大笑。他这种暴力行为导致后来同学们上课，都争取在离老师远一点的位置坐下，以避免被他“棒喝”。
熊十力这种暴力习惯，不但对学生如此，对自己同辈老友亦然。更奇葩的是，与他论学的时候，他高兴也动手，不高兴也动手，活生生一头暴力熊。
比如，他的好朋友张东荪就深受其害，熊十力跟张东荪论学时，谈到高兴处就会情不自禁的一巴掌拍在张的肩膀上，吓得对方连连后退。
要是和他论学观点相左，场面就更激烈了。殷海光回忆，有一次他亲眼看到熊十力和好友梁漱溟论学时发生争执的情形。
熊十力当时一怒之下就上去打了梁漱溟三拳，口中还振振有词，一直说他是“笨蛋”。梁漱溟知道熊十力性格如此，没有计较，只是默默地转身离开了。
他跟作家废名（冯文炳)讨论佛学场面更火爆。废名悉心研究佛学，但是很少人把他当回事，倒是熊十力愿意和他一起讨论，不过两个人观点迥异。
据废名回忆，两人相遇，必口舌相交，争论起学术问题来，始则大叫大嚷，面红耳赤，继而扭成一团、拳脚相加，最后是不欢而散，然过一、二日再聚时，则又谈笑风生，和好如初。
有一次，邻居听到他们又在屋里争吵，本已习以为常，但是过了一会儿，突然安静下来，邻居好奇跑过去一探究竟。结果发现，这两人正在互掐脖子，以至发不出声音来了，邻居赶紧把他们分开。有趣的是，第二天他们又在一起论道了。
不过，这架也不白打，熊氏在这种诘难攻讦的论学方式下，受益良多。他的许多论点就是在这种辩难中产生和完善的，学问在掐架中精进，也是古之罕有，今亦绝无了。