来源：南方周末
在江才健的《规范与对称之美：杨振宁传》中，杨振宁引用了两句诗：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”，并称这是“民国”初年大文学家朱自清的“新句”（贵州人民出版社，2011年，289页）。此说流传甚广，杨振宁本人在各种场合亦曾多次提及。
早在陈孝全《朱自清传》（北京十月文艺出版社，1991年，314页）中即记载：朱自清很喜欢近人“吴兆江”的“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”，并抄录压在玻璃板下自勉。此处“吴兆江”实为“吴北江”之误。吴北江即吴闿生，桐城派末期代表人物，比朱自清年长21岁。
朱自清手录这两句诗的真迹现存于画册《朱自清》中，题跋注明“近人句”，落款仅钤“守墨”一印。编者则注为“近人吴闿生诗句”（赵所生、吴为公主编，江苏教育出版社，1998年，90页）。可见朱自清本人并未将其视为己作。
然而，朱自清夫人、部分朱氏学生，还有一些文史名家，皆将诗句归之于朱氏。例如：
朱自清学生王瑶称：“他把唐人的诗句……改写作‘但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏’。”（《润华集》，中国社会科学出版社，1992年，99页）
朱自清学生汪曾祺在给扬州朱自清故居的赠画上题字：“解得夕阳无限好，不须惆怅近黄昏。佩弦师句。”
吴晗《关于朱自清不领美国“救济粮”》：“他感到欣慰，在自己的书桌上玻璃板下，写了两句诗：‘但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。’是从唐人李商隐诗‘夕阳无限好，只是近黄昏’套来翻案的。这两句诗十分贴切地表达了他当时的心情。”（《人民日报》1960年11月20日第八版）
朱自清夫人陈竹隐的《忆佩弦》中，也称朱自清将李商隐诗句“反其意而用之，集成一副联语”。（《新文学史料》1978年第1期）
郑逸梅《艺林散叶》第3657条（中华书局，1982年，281页）云：“朱自清以唐人诗‘夕阳无限好，只是近黄昏’，谓太消极，翻其意为之云：‘但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。’”
这些回忆和记载虽出于敬意，却强化了误解。杨振宁应该是受了这些文章的误导，才那样说的。
也有不同的声音，但很少人注意。
朱自清好友李广田在纪念文章中说：“从我去年夏天来到清华大学之后，就看见朱先生的书案玻璃下压着两句诗，是朱先生自己的笔迹，下面写着‘近人句’三个字，到八月十三日朱先生火葬之后，我从城外广济寺冒雨回到清华，陪朱先生的两个公子回到朱先生的寓所，看见朱先生的草帽和手杖还挂在过道的墙上，我只疑心朱先生尚未离开他的书房，走进书房，我又看见朱先生书案上那两句题诗：‘但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。’从这两句诗，也约略可以窥见朱先生近年来的心境。”（李广田《最完整的人格：哀念朱自清先生》，《观察》1948年第5卷第2期）
1941级西南联大中文系学生、朱自清葬礼上的扶榇者杨天堂回忆：“我发现朱先生书桌玻璃板下有这么两句诗：‘但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏’。这两句是从李商隐‘夕阳无限好，只是近黄昏’翻出的，意义更加积极、乐观。我问：“是先生自己的诗吗？”先生说：“不是。是清代一位诗人的诗句。”先生说了那诗人的名字，可惜我没问清楚，更无从记住。”（《杨天堂文集》，暨南大学出版社，1998年，366页）。
吴闿生（1877-1950）为桐城派大家吴汝纶之子，其《北江先生诗集》只收录1923年前的诗作，集中没有此诗句，但诗句风格与其文学背景相符。《北江先生诗集》的整理者余永刚说：“按常理，诗词创作的黄金时期多在中老年阶段，作为诗人，北江先生是不大可能中年就封笔辍吟的。”或许，吴北江1923年以后的诗稿作仍存在天壤间。
值得注意的是，类似的句式在文学史上早有先例：
朝鲜王朝中期著名诗人权韠（1569-1612）其《石洲集》卷七收录的《海庄八咏为尹景望作》有类似改写诗句：“寒空闪闪暮鸦翻，红日亭亭下海门。但使夕阳无限好，不须多事怕黄昏。”权韠诗学杜甫，曾以布衣身份被选为制述官接待明使，与中朝文人唱和，诗中“多事”即过分担忧，与“惆怅”意思有异，但后两句也是表达诗人豁达态度，珍惜当下美好，无需因时光流逝而忧虑。《石洲集》嘉庆年间在扬州新城南柳巷有售。
《石洲集》“但使夕阳无限好，无须多事怕黄昏”句。
到了20世纪初叶，夕阳、惆怅此类句子，遗老们多有化用，出名的王国维1924年《题贡王朵颜卫景卷（甲子）之四》（手迹标题《题乐游原诗游赏图》）：“玉溪诗得少陵魂，向晚高歌武帝孙。解道英灵殊未已，不须惆怅近黄昏。”（《观堂集林》卷24，中华书局，1959）文辞典雅，讽咏含蓄，字面大都化用李商隐的原句，意境却不及前文吴北江句简约入世。
其实，此类“但得（使）……不须（何须）……”诗句，早见于南北朝，庾信“但使逢秋菊，何须就竹林”（《暮秋野兴赋得倾壶酒诗》）。通过固定的条件复句结构、鲜明的对比手法和深刻的取舍逻辑，成功地、反复地表达了一种淡泊名利、知足常乐、注重精神内在的士大夫情怀。宋代诗人尤其是南宋中后期大量袭用和化用此句式，使其成为一种流行的、程式化的表达套路。该句式精准地契合了儒家文人群体中普遍存在的一种心态——在形势衰变或个人坎坷的背景下，转向对个人内心世界和生活小确幸的坚守。
由此看，朱自清题字不署作者姓字，径以“近人”代之，或有原因。
