1．钱穆在《中国经济史纲》中指出：“从春秋到战国是中国史上变动最激烈之时期，经济方面主要是从贵族御用工商及贵族私有的井田制而转变为后代的农工商兵的自由业，遂使战国时代有了一个前所未有的崭新的面貌。”下面对战国“崭新的面貌”解读正确的是
A．贵族政治已转化为官僚政治
B．民营工商业完全取代“工商食官”
C．华夏族与戎蛮夷狄完成民族交融形成汉族
D．土地私有制逐步取代土地国有制
2．汉文帝十二年三月诏令：“除关，无用传”，即诸侯国人到汉郡，汉郡之人到诸国，可自由通行而不需要用通符。这就消弭了诸侯国人和汉民的法律身份差异，也意味着物资和人员在这两大区域之间可自由流通了。汉文帝的这一措施
A．使地方诸侯国和郡在法律地位上平等
B．解决了王国问题加强了中央集权
C．有利于强化天下统一的身份认同观念
D．突破了传统的重农抑商经济政策
3．公元626年，唐太宗与大臣商议如何抑止盗贼，有谓用重刑禁之。太宗笑道：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不睱顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”由此可知当时
A．社会治安问题非常严重
B．政治决策带有民主色彩
C．统治者奉行黄老无为的道家思想
D．统治者有调整政策的愿望和要求
4．佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期
A．佛教伦理中国化
B．佛教成为国教
C．佛教完成世俗化
D．佛教儒学合一